曾国藩练兵出山，踌躇满志，以为荡平天下可期。不料一开始竟接连遭遇岳州、靖港大败，想想自己堂堂清王朝二品大员，连太平军小小一个林绍璋都斗不过，还谈什么扫平太平天国的伟业。不堪受辱，急得跳水自杀，幸被部下救起。后来，好不容易打了些胜状，不料在九江湖口被石达开杀得几乎全军覆没。结果又一次表演高台跳水，落得个“优秀跳水运动员”的美名，也让咸丰皇帝对他嗤之以鼻。

既然死不了，就要向朝廷汇报啊。曾国藩有个好习惯，每封奏折都要亲自反复修改。在这封自请处罚的奏折当中，在最后曾国藩把自己对太平军作战以来的屡战屡败改成了屡败屡战。就这一字之改，彻底改变了朝廷上下对其的看法，塑造出了一个神奇倔强的曾国藩，成为其执着精神的最好注脚。

屡战屡败是客观事实的描述，突出一个“败”字，说明战者无能，战多少，败多少，只要开战，结果总是失败的，给人传达一种失败和痛苦的感觉；屡败屡战则是一种顽强的精神和意志的体现，突出一个“战”字，说明战者勇猛，面对一次次的失败，毫不气馁，认为败了还可以再战，百折不挠，永往无前。曾国藩是这么改的，也是这么实践的。

美国心理学家塞利格曼提出了个著名的“习得性无助” 理论，他作了一项经典实验：起初把狗关在笼子里，只要蜂音器一响，就给以难受的电击，狗关在笼子里逃避不了电击，多次实验后，蜂音器一响，在给电击前，先把笼门打开，此时狗不但不逃而是不等电击出现就先倒在地开始呻吟和颤抖。本来可以主动地逃避却绝望地等待痛苦的来临，这就是习得性无助。

屡战屡败就是“习得性无助”的一种体现，被认为是人类沮丧表现的一种，人会由于认为自己无能为力而不做任何努力和尝试。屡败屡战则超越了这种人类的这种习惯，表现了一种执着与不屈。

有人说屡败屡战是仅是一种匹夫之勇的争强好胜。但我们通过下面这个比喻就知道屡败屡战有多么可贵。有一只驴子，要是它懒在地上，怎么打它也不肯起来，这是固执；而如果这驴头上放着一棵青草，它拼命也要去争取吃到，这就叫执着。

正是因为这种建立在理想中的执着，成就了“修齐治平一完人”的曾国藩，是其对自我的一种塑造，代表着成功人物共有的一种不服输的倔强，其本质是：立志奋发，坚忍坚韧，屡败屡战。

荷马史诗中有个关于西西弗斯的神话：西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要他把一块巨石推上山顶，到了山顶之后神又让它滚下山去，于是西西弗斯就不断重复、永无止境地做这件事。再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯却在这种孤独、荒诞、绝望的生命过程中发现了新的意义——他看到了巨石在他的推动下散发出一种动感庞然的美妙，他与巨石的较量所碰撞出来的力量，像舞蹈一样优美。西西弗斯屡败屡战，沉醉在这种成功带来的快乐当中，而且这种快乐第二天还可以再来一次！

屡战屡败是一种痛苦，屡败屡战确实是一种快乐。只看到屡战屡败的人，一定会输给命运；而能够屡败屡战的人，却能最终赢了神！

昔日刘邦和项羽楚汉争雄，刘邦只是在垓下之役才赢的关键一战，屡败屡战坚持不懈，最终定鼎天下！

后世的毛泽东，一败长沙、再败瑞金、败湘赣，丢延安失皖苏，但屡败屡战，东北一役扭转乾坤，铸造共和!

    “屡败屡战”：表示有恒心,即使失败也不灰心,不气馁,不达目标决不罢休的精神. 表现的是一个人的执着与不屈。